《庄子•知北游》| 遭之而不违，过之而不守

《庄子·知北游》

中国有东谈主焉，非阴非阳，处于六合之间，直且为东谈主，将反于宗。自本不雅之，生者喑醷物也。虽有寿夭，相去几何？片晌之说也，奚足认为尧桀之口舌！

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华夏之国有这么的东谈主，既不偏于阴，也不偏于阳，他们居住在六合之间，只可姑且把他称作主谈主，但他日夕要复返他本源，从本始不雅察，所谓生，不外是气衔尾的资料。天然有长命和夭折，又有若干呢？诀别仅仅良晌之间的一种说法，如何约略用它来判断尧和桀的口舌？

从谈的角度看，咱们生计的这片华夏地面，居住着一群东谈主。东谈主即非阴也非阳，仅仅六合之间阴阳变化组合的暂时景色，一忽儿成为东谈主的形骸，但终将复返大路本源。是以从谈的角度去看，东谈主来这世上，不外是偶尔化为形骸，一忽儿又将消亡。

六合之东谈主，“至阴谨慎，至阳赫赫”，“两者交通成和而物生焉”，阴阳二气并吞和合确立万物，东谈主在其中，故非阴非阳，既偶生为东谈主，死又必复归其根。

从根底上来看，生命，不外是气聚而成，气散而灭。天然东谈主的生命怀念各不疏通，有长命有短寿，但与不灭的大路比拟又有什么诀别呢？百年不外是片晌之间。是以咱们又是凭借什么尺度评判尧的业绩与桀的雕悍呢？

相似是生果，长在树上就叫作念果，长在地上就叫作念瓜，这齐是东谈主类赋予的界说，瓜果其实莫得高下贵贱。一年四季，春种，夏长，秋收，冬藏，花吐花谢，丝丝入扣，自有天理存在。

东谈主与东谈主之间的高下贵贱亦然相似的意念念，非论穷东谈主富东谈主，精英或遗民东谈主伦秩序虽有所不同，但齐惟有一世，布帛菽粟，天机自有安排，半点不由东谈主的主不雅意志所决定。是以相互比较分出诀别也不外是虚妄演叨的错觉。

圣东谈主关于东谈主为形成的是与非、彼与此，遇之从不违拗，过之不留神，毫不会反驳或存于心中折磨我方。约略精心融合万物稳健谈，是德；若能用稳健天然的门径来惩办这些相互之分、口舌之辨，那即是谈。

故约略作念到因利乘便，顺从其好意思，果决算是有德之东谈主；约略看破天机，依天谈而行，那即是得谈之东谈主了。

得谈之东谈主，在低谷时，不会牢骚人情世故，在适意时，也不会固步自命。他们显着大路乃日中必移，吉恶相依，损多余而补不及的天理。是以亘古亘今，这个大路，“君主之业”依靠它而昂然，“圣王之谈”倚赖它而兴起。

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